सम्मेलन A12
फिर्ती र पुनरावृत्ति
मानिस त्यही हो जुन उसको जीवन हो, यदि मानिसले आफूभित्र केही परिवर्तन गर्दैन, यदि उसले आफ्नो जीवनलाई आमूल परिवर्तन गर्दैन, यदि उसले आफैमा काम गर्दैन भने, उसले आफ्नो समय दयनीय रूपमा खेर फालिरहेको छ।
मृत्यु आफ्नो जीवनको सुरुवातमा फर्किने र यसलाई फेरि दोहोर्याउने सम्भावनाको साथ हुने घटना हो। छद्म-आध्यात्मिक र छद्म-गुप्त साहित्यमा लगातार जीवनहरूको विषयमा धेरै भनिएको छ, तर हामीले लगातार अस्तित्वहरूको बारेमा चिन्ता गर्नु राम्रो हुन्छ।
हामी प्रत्येकको जीवन आफ्नो सबै समयसँग सधैं एउटै हो जुन अनगिन्ती शताब्दीहरू मार्फत अस्तित्वदेखि अस्तित्वसम्म दोहोरिरहन्छ। निस्सन्देह, हामी हाम्रा सन्तानहरूको बीउमा निरन्तरता दिन्छौं; यो त्यस्तो कुरा हो जुन पहिले नै प्रमाणित भइसकेको छ।
हामी प्रत्येकको जीवन एक जीवित फिल्म हो जसलाई मृत्युपछि हामी अनन्तकालसम्म लैजान्छौं। हामी प्रत्येकले आफ्नो फिल्म लिएर जान्छौं र यसलाई नयाँ अस्तित्वको पर्दामा फेरि प्रक्षेपण गर्न फर्काउँछौं।
1
1
अस्तित्व
एक नयाँ अस्तित्व र म-हरू बलियो हुन्छन् र ठूलो संख्यामा प्रजनन गर्छन्
2
2
भौतिक मृत्यु र न्याय
व्यक्ति शरीर त्याग्छ, र न्याय गरिन्छ (प्रवचन #२)
3
3
लिम्बो
सम्भव भए, यसले लिम्बोमा आफ्नो अर्को अस्तित्वको प्रतीक्षा गर्छ
नाटक, प्रहसन र त्रासदीहरूको पुनरावृत्ति पुनरावृत्ति नियमको एक मौलिक स्वयंसिद्ध हो। प्रत्येक नयाँ अस्तित्वमा एउटै परिस्थितिहरू सधैं दोहोरिन्छन्।
हाम्रो जीवनका यस्ता दोहोरिइरहने दृश्यहरूका कलाकारहरू हाम्रो भित्र बस्ने ती व्यक्तिहरू हुन्, "म-हरू"। यदि हामीले हाम्रो जीवनका सधैं दोहोरिरहने दृश्यहरू उत्पन्न गर्ने ती कलाकारहरू, ती "म-हरू" लाई विघटन गर्यौं भने, त्यस्ता परिस्थितिहरूको पुनरावृत्ति असम्भव भन्दा पनि बढी हुनेछ। स्पष्टतः कलाकारहरू बिना दृश्यहरू हुन सक्दैनन्; यो कुरा अखण्डनीय र अकाट्य छ।
यसरी हामी फर्काउने र पुनरावृत्तिको नियमहरूबाट मुक्त हुन सक्छौं; यसरी हामी वास्तवमै स्वतन्त्र हुन सक्छौं।
स्पष्टतः हाम्रो भित्र रहेका प्रत्येक पात्र (आइ) ले अस्तित्वदेखि अस्तित्वसम्म आफ्नो भूमिका दोहोर्याउँछ; यदि हामी त्यसलाई विघटन गर्छौं, यदि कलाकार मर्छ भने भूमिका समाप्त हुन्छ।
1
1
मनोवैज्ञानिक दोषहरू आवर्ती दृश्यहरूका अभिनेताहरू हुन्
2
2
मनोवैज्ञानिक दोषहरू हटाइनुपर्छ
3
3
यदि दृश्यका अभिनेताहरू हटाइन्छन् भने दृश्यहरू हटाइन्छन्
प्रत्येक फिर्ती वा पुनरावृत्तिमा दृश्यहरूको पुनरावृत्ति वा दोहोरिने नियमको बारेमा गम्भीरतापूर्वक विचार गर्दा, हामी आन्तरिक आत्म-अवलोकनद्वारा यस प्रश्नका गोप्य स्प्रिङहरू पत्ता लगाउँछौं।
यदि हामीले पछिल्लो अस्तित्वमा पच्चीस (२५) वर्षको उमेरमा एउटा प्रेम साहसिक कार्य गरेका थियौं भने, त्यस प्रतिबद्धताको "म" ले नयाँ अस्तित्वको पच्चीस (२५) वर्षको उमेरमा आफ्नो सपनाको महिलालाई खोज्नेछ। यदि त्यस समयमा सम्बन्धित महिलाको उमेर पन्ध्र (१५) वर्ष मात्र थियो भने, त्यस साहसिक कार्यको "म" ले नयाँ अस्तित्वमा पनि उही उमेरमा आफ्नो प्रेमीलाई खोज्नेछ। यो स्पष्ट बुझ्नु पर्दछ कि दुवै "म" हरू, उनको र उनीको, टेलिप्याथिक रूपमा एक अर्कालाई खोज्छन् र पछिल्लो अस्तित्वको उही प्रेम साहसिक कार्य दोहोर्याउनको लागि फेरि भेट्छन्।
विगतको अस्तित्वमा मृत्युसम्म लडेका दुई शत्रुहरूले नयाँ अस्तित्वमा फेरि एक अर्कालाई खोज्नेछन् र सम्बन्धित उमेरमा आफ्नो त्रासदी दोहोर्याउनेछन्।
यदि दुई व्यक्तिले विगत जीवनमा चालीस (४०) वर्षको उमेरमा जग्गा जमिनको विषयमा झगडा गरेका थिए भने, उही उमेरमा नयाँ जीवनमा उनीहरूले टेलिप्याथिक रूपमा एक अर्कालाई खोज्नेछन् र त्यही कुरा दोहोर्याउनेछन्। हामी प्रत्येकभित्र धेरै प्रतिबद्धताहरूले भरिएका धेरै मानिसहरू बसोबास गर्छन्; यो निर्विवाद छ।
- एक चोरले आफ्नो भित्र विभिन्न अपराधिक प्रतिबद्धताहरू सहित चोरहरूको एक "गुफा" बोक्छ।
- हत्याराले आफूभित्र हत्याराहरूको एक "क्लब" बोक्छ
- र कामुकले आफ्नो मनोविज्ञानमा एक "भेटघाट गृह" बोक्दछ।
यो सबैको गम्भीर कुरा के हो भने बुद्धिले आफूभित्र यस्ता व्यक्तिहरू वा "म" हरूको अस्तित्व र त्यस्ता प्रतिबद्धताहरूको बारेमा जान्दैन जुन अनिवार्य रूपमा पूरा हुँदै जान्छन्।
हामी भित्र बस्ने सबै "अहम्" हरूका यी प्रतिबद्धताहरू हाम्रो बुद्धिभन्दा तल घट्छन्। यी त्यस्ता तथ्यहरू हुन् जुन हामी अनभिज्ञ छौं, यस्ता कुराहरू जुन हामीमाथि आइपर्छन्, यस्ता घटनाहरू जुन अवचेतन र अचेतनमा प्रशोधित हुन्छन्। यो उचित कारणले हामीलाई भनिएको छ कि सबै कुरा हामीमाथि यसरी घट्छन् जसरी पानी पर्छ वा गर्जन्छ।
वास्तवमा हामीलाई केही गर्ने भ्रम छ, तर हामी केही गर्दैनौं, हामीलाई केही हुन्छ, यो अपरिहार्य छ, यान्त्रिक छ... हाम्रो व्यक्तित्व विभिन्न व्यक्तिहरू (आत्महरू) को एउटा उपकरण मात्र हो, जसको माध्यमबाट ती प्रत्येक व्यक्ति (आत्माहरू) ले आफ्नो प्रतिबद्धताहरू पूरा गर्दछन्।
हाम्रो ज्ञानात्मक क्षमताको मुनि धेरै कुराहरू घट्छन्, दुर्भाग्यवश हामीलाई थाहा छैन कि हाम्रो गरिब विवेकको मुनि के घट्छ।
हामी आफूलाई बुद्धिमान ठान्छौं जब वास्तवमा हामीलाई यो पनि थाहा छैन कि हामीलाई थाहा छैन। हामी अस्तित्वको समुद्रको क्रोधित छालहरूले बगाएका दयनीय काठका मुढाहरू मात्र हौं।
यो दुर्भाग्य, यो अचेतनता, हामी आफूलाई पाएको यो दयनीय अवस्थाबाट बाहिर निस्कन केवल आफैंमा मर्नु मात्र सम्भव छ... पहिले नै नमरीकन कसरी हामी जाग्न सक्छौं? केवल मृत्युसँगै नयाँ कुरा आउँछ! यदि बीउ मर्दैन भने बिरुवा जन्मिँदैन।
जो साँच्चै जाग्छ, त्यसैले आफ्नो चेतनाको पूर्ण वस्तुनिष्ठता, प्रामाणिक ज्ञान, र खुशी प्राप्त गर्दछ...